Accueil des demandeurs et demandeuses d’asile : un déni de droit et une mise à mal de l’État de droit
Comment ouvrir cet article d’introduction sans mentionner l’actualité belge et le sort des demandeur.euses d’asile qui occupent des lieux vides au cœur de Bruxelles, ici le futur centre national de crise, là un bâtiment rue de la Loi, voisin du siège du CD&V, le parti de la secrétaire d’État à l’Asile et la Migration ? La crise de l’accueil que la Belgique traverse depuis près de deux ans constitue un événement marquant et révélateur des enjeux actuels en matière de migrations, aux niveaux national et européen. Pour comprendre ces enjeux, précisons d’emblée que le simplisme n’est pas de mise. Les migrations, comme les réponses politiques aux enjeux qu’elles posent, sont complexes et diversifiées.
Comme un caillou dans la chaussure…
Ce numéro printanier de L’Esperluette nous emmène à la rencontre d’un penseur extrêmement fécond et pourtant longtemps méconnu du grand public : Bruno Latour, qui fut à la fois sociologue, anthropologue, théologien et philosophe des sciences. Décédé en octobre dernier, il est notamment l’un des penseurs de la théorie de l’« acteur-réseau ». L’originalité de cette théorie est la prise en compte dans l’analyse du fait social non seulement des humains mais aussi des « non-humains » (les objets, les techniques, les lieux…) en tant qu’acteurs (ou actants), deux catégories qui sont généralement conçues comme distinctes et séparées et qui, dans cette théorie, sont considérées au contraire comme interagissant dans les dynamiques sociales.
Si à ce stade, vous vous sentez déjà perplexe, sachez que c’est une excellente nouvelle : après tout, rien de tel que de se laisser parfois déboussoler pour découvrir et prospecter de nouveaux sentiers ! Bruno Latour a commencé à être connu du grand public surtout après la parution en 2017 de Où atterrir ? Reliant mondialisation, crise écologique et hausse des inégalités, il invite ses lecteur⋅rices, méthode à l’appui, à se positionner dans le camp de celles et ceux qui voudront préserver l’habitabilité de la terre plutôt que dans le camp des pratiquant∙es de la fuite en avant, « hors sol », en atterrissant. Dans son article, Gérard Pirotton pose une série de repères sur ce sentier, en exposant quelques pierres d’angle de l’ouvrage, et revient notamment sur la remise en cause que fait l’auteur de la distinction entre Culture et Nature, et des implications radicales qu’il en retire.
Supprimer le statut de cohabitant·es : on a tout à y gagner !
C’est parti ! Le 18 novembre dernier a eu lieu la journée de lancement de la campagne pour la suppression du statut de cohabitant·e. Portée conjointement par PAC (Présence et action culturelle) et le CIEP du MOC, cette campagne s’inscrit dans une longue filiation de luttes contre ce statut injuste et discriminant. Elles ont commencé dès son instauration, dans les années 1980, à l’initiative des organisations féministes, car les femmes en ont été les principales victimes, du moment qu’elles vivaient en cohabitation. Au fil du temps, d’autres mouvements ont à leur tour réclamé la fin de ce statut : syndicats, Ligue des Familles, Réseau wallon de lutte contre la pauvreté…
Malgré les efforts, malgré les témoignages illustrant ses nombreux effets iniques, malgré les relais politiques existants, malgré les recours en justice qui donnent souvent raison aux plaignant·es, le statut de cohabitant·e persiste, résidu archaïque d’une époque patriarcale inséré au carrefour de plusieurs branches de la Sécurité sociale et de l’aide sociale.
Depuis la pandémie de Covid-19, une brèche significative s’est produite : l’application de ce statut a été suspendue une première fois durant les confinements ; puis une deuxième fois pour permettre l’hébergement d’urgence des victimes des inondations de l’été 2021 ; et une nouvelle fois pour soutenir l’accueil chez les particuliers des réfugié·es d’Ukraine.